Textos olvidados y voces silenciadas

PROYECTO

A lo largo del siglo XX, el número de investigadores que se ha acercado a los sectores marginados de la sociedad -por denominarlos de alguna forma- ha ido in crescendo con el paso de los años, hasta llegar, entre otros, a los contemporáneos estudios de género aplicados al pasado que han dado -y siguen dando- frutos de muy diversa índole. Además, debemos tener en cuenta la imprescindible historia de las mentalidades. Sin embargo, si algo caracteriza estos estudios -desde el inicio- es que todos ellos necesitan de la documentación de archivo para poder consolidar sus teorías, sus análisis, sus conclusiones. Un repaso a algunos de ellos -los más emblemáticos para el ámbito de la Corona de Aragón y para el antiguo Reino de Valencia en particular-, nos lo confirmará.

Como punto de referencia inicial, partiremos de un trabajo de 1905-1906, en que el erudito historiador catalán Joaquim Miret i Sans publicó sus investigaciones en dos volúmenes titulados Sempre han tingut bec les oques, y que él mismo parece que se autofinanció, pues el tema era tan arriesgado en la bien pensante sociedad del momento, que su libro, a pesar que pasó a ser considerado un estudio de referencia con el tiempo, en su momento fue considerado escandaloso. Se ocupaba, allí, de sectores de la sociedad que el propio sistema social del tiempo de Miret no podía aceptar alegremente: personajes cuyas biografías eran evitadas. Desfilaban por sus páginas ladrones, corruptos, sodomitas, agresores sexuales, obispos lujuriosos, etc. Y ello provocaba el escándalo, relegando el libro al infierno de muchas bibliotecas. Pero una prueba del interés inequívoco de aquel estudio pionero, es que de los documentos de archivo que rescataba el autor en fecha tan temprana, posteriormente diferentes autores, décadas después, los utilizaron para realizar monografías específicas que también se inscriben en la línea de lo que podríamos denominar el estudio de la mentalidad y los comportamientos de los individuos que transitan por los márgenes de la sociedad: la elaboración de biografías marginadas de la historia. Así, Jaume Riera i Sans publicó, el 1973, El cavaller i l'alcavota: Un procés medieval a Barcelona; Joan Antoni Rabella i Ribas, el 1998, sacó a la luz Un matrimoni desavingut i un gat metzinat.. Procés criminal barceloní del segle XIV; mientras que el 2003, Ramon Rosselló ha publicado el volumen Procés contra Ponç Hug, comte d'Empúries, per pecat de sodomia. Los tres, ciertamente, a partir de documentación exhumada por Miret i Sans. Por último, indicaremos que el trabajo pionero de Joaquim Miret, ha sido adaptado a la lengua actual por Alba Dedeu y con introducció de Enric Pujol se ha reeditado, hace pocos años (2012), como síntoma de la modernidad y la vigencia de aquellos estudios incluso en nuestro tiempo. Sin embargo, en el siglo que separa la edición primera de Miret i Sans y su reedición, además de los tres ya citados, es cierto que se han publicado también otros estudios en aquella misma línea, aunque de características diferentes. Así, referenciaremos, sin ánimo de exhaustividad, y, en general -del ámbito estrictamente valenciano que ahora nos ocupa-, algunos estudios que pueden resultar significativos para nuestro proyecto, por dos motivos: bien porque se han fijado en los espectros sociales marginales de la Edad Media y la Edad Moderna; bien porque algunos de ellos han tomado como base del trabajo la edición de procesos y/o documentos de características semejantes a los que ahora nosotros nos proponemos rescatar, analizar y preparar para su estudio, tras un cuidadoso estudio y edición. Entre los más destacables, pues, enumeramos los siguientes, que sin duda se inspiraban en la entonces tan de moda historia de las mentalidades, encabezada por investigadores franceses de la talla de G. Duby y Ph. Ariès: Carrasco (1986) sobre los sodomitas valencianos; Simon (1986) y Simon & Pladevall (1991), sobre la guerra en Cataluña en el Seiscientos y sobre la nobleza y los sectores más populares del Quinientos; Rubio Vela (1988) sobre la vida cotidiana en una comunidad rural del siglo XIV; Pons Fuster (1991), sobre las mujeres y los hombres tocados de santidad y diferentes manifestaciones de herejías durante la Edad Moderna; García-Oliver y Boscá Codina (1991), en sendos artículos sobre monasterios femeninos y mujeres practicantes de una religiosidad prohibida, ambos en el volumen pionero dedicado a Santes, monges i fetilleres: Espiritualitat femenina medieval, de la Revista d’Història Medieval de la Universitat de València; Hélene Troppé (1994), sobre los disminuidos psíquicos en la Valencia de la Edad Moderna; Fresquet (1997), con edición de procesos criminales de una comunidad rural del siglo XVI-XVII, Escartí (1998), con una selección de memorias personales; Baixauli (2004), basándose en la memoria personal para reconstruir una biografía femenina claramente marginal; Marzal Palacios (2006), sobre la esclavitud en Valencia; Narbona (2007), sobre los delincuentes; los trabajos de Toldrà (2011a, 2011b, 2012, 2017a, 2017b, 2018), sobre diferentes aspectos relacionados con la religiosidad y el sexo y, en especial, sobre las mujeres; o el volumen de Riera i Sans (2014), con una colección de documentos sobre los sodomitas catalanes que, en última instancia, es el único trabajo que aporta de forma sistemática documentación, en extracto, en una línea parecida a la que nosotros nos proponemos estudiar ahora en este proyecto. También, y como clara referencia para nuestro trabajo, contamos con el volumen de López Rodríguez (2014). Por último, citaremos el trabajo El procés de les Coves de Vinromà, de Escartí (2018), de recentísima aparición, que contiene la transcripción de un proceso del 1617 que afectó a la práctica totalidad una población la zona de Castellón, y que presenta un alto interés para el estudio de los grupos de poder en la sociedad rural valenciana del momento. Junto a estos trabajos ahora referenciados, no podemos olvidar las contribuciones que los miembros de este equipo han realizado, en direcciones paralelas, al ocuparse de editar documentos de archivo -con lo cual han demostrado su pericia en la ecdótica- y, también al editar y estudiar textos de carácter memorialístico que contribuyen, así, a la construcción de lo que denominamos biografías marginales y, también, en algunos casos, con un claro carácter autobiográfico. Así, y sin ánimo de ser ser exhaustivos, citaremos especialmente algunos de los libros y artículos de Escartí, Martí, Ferrando, Cantavella y Roca que referenciamos en la bibliografía, junto a los trabajos también localizables allá de los integrantes del Plan de trabajo, tanto en edición de textos como en construcción de memorias personales a partir de documentación: Toldrà, Mompó, Llinares, Herrero, Soler, Fenollosa, Doménech y Baixauli, además de la catedrática Barceló, que intervendrá en los documentos en árabe o sobre moriscos.

Situados en los márgenes de la literatura, la historiografía y la documentación administrativa, se hallan toda una serie de escritos, a lo largo de los siglos XV-XVIII que, aunque pueden hallarse perfectamente etiquetados -procesos judiciales, memorias, informes, confesiones, cartas o epístolas, etc.-, en algunos casos, por la información que contienen, ultrapasan aquella clasificación inicial y se convierten en una fuente riquísima para la construcción de la historia de las mentalidades y, más aún, para descubrir una serie de aspectos que a menudo pasan desapercibidos o, simplemente, no hacen acto de presencia en otro tipo de escritos, ni documentales, ni literarios. En cierta forma, son textos que rompen los moldes y sobresalen del conjunto por la información inusual que aportan, frecuentemente sobre hombres y mujeres anónimos y anónimas para la historia pero que, con sus comportamientos o con las circunstancias que les tocaron vivir, poseen, sin duda, ahora, un interés inequívoco para la construcción de la historia de nuestro pasado, como fundamentos para reconstrucción de historias de vida. Los textos se convierten, así, en documentos biográficos, en testimonios fehacientes de las experiencias vitales de una serie de personajes -mujeres y hombres anónimos, insistimos- que, si no son recuperados con su exhumación -con la edición de aquellos escritos- seguirán ocultos durante mucho más tiempo para el conocimiento de nuestra sociedad.

Normalmente, además, este tipo de documentación -por darle un nombre genérico- no es la que acostumbramos a encontrar referenciada en los libros de historia al uso, no es la que investigan los estudiosos de la literatura o de la lengua: son textos muy a menudo en todos los márgenes de la historiografía, pues, y requieren, todavía, una gran atención. Son textos que muestran comportamientos y pasiones, pulsiones humanas -sin temor a Dios ni al diablo, a veces, por seguir los esquemas de aquellos siglos- de gentes que, en muchos casos, vivían "sin ley ni rey" -como solían ser llamados por la literatura de la época- o, en el peor de los casos, sufrían el abuso de los sectores dominantes, por su condición de sexo, identidad, etnia, creencias religiosas, etc. En los márgenes de la historia, en los márgenes de la sociedad y, todavía hoy, en los márgenes de la historiografía, mujeres sometidas, sodomitas, transexuales, prostitutas, esclavos, bígamos, moriscos, gitanos o herejes y brujas, además de delincuentes, bandoleros y corsarios configuran, entre otros, el grueso de la población de hombres y mujeres que, como víctimas o como causantes de agresiones, nos han dejado testimonios escritos -a menudo en primera persona, con sus declaraciones ante la justicia- que pueden aportar mucha luz sobre aquel espectro de la sociedad que vivía o se vio obligado a vivir -e, incluso, a morir- en condiciones anómalas, durante la Edad Media y la Edad Moderna.

Si damos una ojeada a este tipo de documentación, descubriremos rápidamente de qué tipo de datos vamos a disponer: problemas relacionados con la violencia de género -el abuso de los hombres sobre las mujeres: violaciones, estupros, bigamia-; cuestiones relacionadas con la homosexualidad -masculina y femenina- o la transexualidad -algún caso hemos detectado, absolutamente sorprendente-; el bestialismo; la presencia de herejías -en relación a los moriscos, a los criptojudaizantes o a las nuevas tendencias emergentes, a raíz de las ideas de Lutero y sus seguidores, así como la presencia de hombres, y, sobretodo, mujeres que narran sus experiencias místicas y son condenadas por ello-; el mundo violento de los burdeles, las cuadrillas de bandoleros o los ataques de los corsarios, y un largo etcétera. Todo esto hace acto de presencia en los escritos que editamos y estudiamos.

La metodología de trabajo consistirá en la localización, regesta y posterior estudio y edición de los documentos -y entiéndase en sentido amplio, pues contemplamos también la posibilidad de editar fragmentos de textos incluidos en obras editadas en el período, por ejemplo- que se consideren de interés para el propósito del proyecto. Si bien la primera parte del trabajo -localización, inventario y regesta de los documentos, fundamental para conocer que abasto tiene su contenido-, llevará mucho tiempo y dará pocos frutos visibles, más allá de algún artículo sobre algún caso concreto o algún trabajo de inventario, el trabajo que resultará más contundente y tangible y de mayor impacto será la elaboración de una o varias colecciones de artículos que incluirán la edición filológica de parte de estos documentos, además de sus corresponientes estudios.

Las fuentes que tomaremos en consideración en este proyecto es evidente que por la naturaleza del objeto de estudio han de ser diversas: desde documentación procesal y burocrática conservada en los archivos que ahora referenciaremos, hasta dietarios, memorias, libros de confesión, sermones, vidas de religiosas y religiosos, etc., todo lo cual hace imposible indicar aquí el conjunto de documentos y obras del período que serán analizadas para obtener la información que precisamos para este proyecto, aunque, más allá de las bibliotecas de consulta obligatoria (BNE, BC, BV, BUV, etc.), en cuanto atañe a archivos, tenemos en cuenta los siguientes depósitos documentales:

1) Arxiu del Regne de València.

2) Arxiu Municial de València.

3) Arxiu Històric Nacional (Madrid)

4) Arxiu del Reial Col·legi Seminari de Corpus Christi de València

5) Archivio Segreto Vaticano

6) Arxiu de la Universitat de València

7) Diferentes archivos locales (Alacant, Albalat de la Ribera, Alcoi, Algemesí, Alzira, Castelló, Ontinyent …)

8) Otros archivos: Arxiu de la Corona d’Aragó, Arxiu de la Catedral de València, etc.

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